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和歌(わか)は、上代から日本で行われた定型の歌。和歌を詠む人のことを歌人という。

◆ 呼び名

和歌とは漢詩に対する呼称で、やまとうた(大和歌・倭歌)、あるいは単にうたという。奈良時代には倭歌(わか)・倭詩(わし)とも言った。

和歌は広義には長歌・短歌・旋頭歌・片歌及び仏足石歌の総称だが、狭義には31音を定型とする短歌のことを指す。古今和歌集假名序に「すさのをのみことよりぞみそもじあまりひともじはよみける」と書かれたことから、三十一文字(みそひともじ)とも言われる。

また、日本神話ではスサノオが詠った「八雲立つ出雲八重垣妻ごめに八重垣作るその八重垣を」『古事記』速須佐之男命「夜久毛多都伊豆毛夜幣賀岐都麻碁微爾夜幣賀岐都久流曾能夜幣賀岐袁」、『日本書紀』素盞嗚尊「夜句茂多菟伊弩毛夜覇餓岐菟磨語昧爾夜覇餓枳都倶盧贈廼夜覇餓岐廻」が最初の和歌とされることから、その初めの語句を取って八雲(やくも)ともいう。「八雲の道」といえば「歌道」のことである。

「八雲の道」と同じく「歌道」を表す言葉に「敷島の道」がある。敷島(しきしま)は大和あるいは日本を意味し、直訳すれば「日本の道」という意味になる。歌を詠むことが日本古来の文化であったことを示している。

なお、沖縄には琉歌というやや独特の形式がある。

◆ 和歌の定義

和歌は、五音と七音を標準とする大和ことばによる定型詩(し)、または詩(うた、音楽)である。文学としての解釈と音楽としての解釈の二通りがあるが、一般的には国文学の中の1つとして解釈されるため、学校教育において「うた」の要素は排除されている。

◇ 和歌の歌体

;片歌

:五七七の三句。二つに分かれて唱和する片方で、最短の歌。

;旋頭歌

:五七七、五七七の形式。片歌を二回繰り返したもので、問答歌が多い。

;長歌

:五七、五七、…、五七、七の形式。五七を三回以上繰り返し、最後を七音を加える。万葉集に多く見えるが、古今集の時点ではすでに作られなくなっている。主に公の場でうたわれるもので、反歌を伴う。

;短歌

:五七、五七、七の形式。のちに五七五と七七に分ける形式が発生し、連歌、俳諧が発生する。

;仏足石歌体

:五七、五七、七七の形式。

;今様

:七五、七五、七五、七五の形式。平安中期に発生。

;甚句(都々逸)

:七七、七五の形式。江戸時代に発生。全国各地の民謡に多い。囃子言葉が挿入される場合も多い。なお、都々逸という呼称は幕末以降にできたとも言われる。

◇ 和歌の修辞技巧

・枕詞

・序詞

・掛詞

・縁語

・本歌取り

・体言止め

・対句

・句切れ

◆ 和歌の披講

披講とは、和歌に節を付けて詠み上げることで、綾小路流や冷泉流などの流派が存在する。現在では宮中の歌会始や神社での行事などで見ることができる。

◆ 和歌の歴史

◇ 上代

  上代歌謡

定型が完成する以前の和歌を上代歌謡という。感情の高まりから発せられた叫び・掛け声が次第に成長して、祭りや労働の際に集団で歌われる歌となったものとも言われる。多くは文字に記されることなく失われてしまったとされるが、『古事記』『日本書紀』『風土記』『万葉集』『古語拾遺』『琴歌譜』『仏足石歌碑』などに約300首残っている。当時の習慣として、歌垣という集団行事があった。

上代歌謡は神楽歌や催馬楽などの楽器を伴う儀式歌の源流となるが、その歌体・技巧は後の和歌の母胎となっている。

  記紀歌謡

『古事記』『日本書紀』に採られた上代歌謡を、特に記紀歌謡という。独立した歌謡ではなく、物語の効果を高めるために用いられていることが多いが、宮廷人が歌った儀式の歌謡や、創作もあるとされている。片歌・旋頭歌・短歌・長歌などの五音と七音を標準とする歌体に、対句・くりかえし・枕詞・序詞などの技法が用いられた。

他にも記紀の時代の歌謡には、奈良の薬師寺の仏足石歌碑に刻まれた歌、平安時代中期に書写された和琴の譜本『琴歌譜』がある。

  万葉集

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