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少年愛 (しょうねんあい,独語:Knabenliebe,英語:Pederasty,希:Παιδεραστια) とは、成人男性と思春期前後の少年のあいだの恋愛関係、性的関係である。プラトニックなものもあるが、一般に性的交渉が前提となっている。文化的背景において規定された「年長者対少年の制度的理想型」が基本的な定義である。

# この「理想型」を参照して、年長男性と少年のあいだで成立する広義の恋愛関係が、一般的な少年愛の概念となる。この場合、感情や行為の現象的形態としては性嗜好の少年愛とほぼ重なる。この意味での少年愛は、同性愛の一種とも解釈できる。

# また、ここより更に意味が展開して、同年齢、あるいは年齢の近接した少年同士のあいだに成立する恋愛、性的関係にまで至った関係を少年愛と見做す考えもある。

# 1970年代以降、少女漫画において、少年同士の友情を越えた恋愛関係が主題として現れ、これを少年愛と呼んだ。更に、1980年代以降には、「やおい・ボーイズラブ」等が小説・漫画等で一般化し、このようなメディアでの作品主題がまた「少年愛」と呼ばれた。

古典ギリシアでの理想範型に見られるのは、年長者である立派な市民が、教育目的で少年愛に携わることである。このような見地からは、少年愛は同性愛の一種ではない。男性同性愛者が性的嗜好ないし性的指向として、少年や若い青年を対象とするとき、見かけ上、少年愛に見える。しかし、少年愛におけるエラステース(年長男性)は、大概の場合、両性愛である。

◆ 歴史と概説

古典的な意味の少年愛は、世界中のあらゆる社会で存在したと考えられる社会制度である。それはとりわけ、戦士社会において顕著であり、年長の戦士と若い戦士のあいだを結びつける互いの信頼関係は、しばしば少年愛の関係において成立した。

このような少年愛は、男性同士の結束と青少年の教育(παιδε?α、)という目的と、いま一つに、現代的な表現では、青少年を指向する男性同性愛の目的や意味を持っていた。パイデイア(教育)とは、青少年を一人前の男性・共同体の成員としての男性に育成するのが目的で、中世西欧や近代における市民教養としての教育とは意味が違っていた。

範型としての少年愛は性的指向としての少年愛と直交関係にあり通約不能であるが、他方、現象的な表現としては両者は重なっているのが通常で、広義の同性愛の一種と見なすのが妥当な面がある。しかし、この二つの位相が根源的に分離し難く構造化されているのが少年愛で、性的指向の面だけを念頭する場合、それは性嗜好の少年愛と呼ぶべきであろう。

◇ 古典ギリシア

少年愛としては、古代ギリシアの「少年愛(パイデラスティア paiderastia )」が著名であるが、これは当時の代表的なポリスであるアテナイでは、暗黙に認められた市民の義務であった。アテーナイに較べ、より戦士社会として厳格な文化や制度を持っていたスパルタにおいては、少年愛は男性市民(スパルタでは、それは戦士であることを意味した)にとって法文化された義務であった。

古典ギリシアにおける少年愛における「少年」は、思春期またはそれより若い年代の少年(パイス, παι? )ではなく、むしろ戦士としての訓練を受ける青年(エペーボス)であったが、これは文化制度としての「少年愛」での建前であった。(古典ギリシアの少年愛は、原義としての「エペーボピリア」に近いが、10代はじめの少年との関係も含んだので、「青年愛」許りとは言い切れない)。

プラトンは「徳(アレテー)」について語っているが、「アレテー(arete, αρετη )」とはギリシア語では、「男性としての優秀性」という意味がある。知性において、知識において、また戦士としての肉体の素晴らしさや、その戦闘技能の卓越性、更に弁論の巧みさや、指導力を持ち、道徳的にも優れた家柄の良い「男子市民」が「アレテーを持つ人」である。

アレテーはこれを持つ優れた男性が、未熟な男性を肉体的・精神的に鍛えることで、若い男性を優れた戦士として、また知性に満ち、高い倫理を持つ市民として育て上げることで、次の世代へと伝達されるとされた。アレテーを若い男性、すなわち、青年・少年に授けるための文化制度がギリシアの「少年愛」であった。またこれが社会の「制度的範型としての少年愛」である。

古典ギリシアの少年愛においては、愛する年長の男性を「エラステース(erastes, εραστη? )」と呼び、愛され、アレテーを授けられる対象となる青少年を「エローメノス(eromenos, ερωμενο? )」と呼んだ。

  善か美か

古典ギリシアの少年愛においては、愛される少年に求められる資質は、戦士としての倫理性であり、精神的な卓越性、則ち「善き少年」であった。少年愛の相手である少年として望まれる資質は、「善(アガトン)」であった。

ソクラテスは数多くの青少年をくどき落とす達人であったので、「しびれエイ」との綽名を持っていたが、彼が、当時の美青年の代表とも言えたアルキビアデスをくどき落とした言葉(殺し文句)は、「人々は、君の肉体の美しさを賛美する。だがぼくは、君の外見の美しさではなく、君のたましい、つまり君自身の本質を愛しているのだ」という内容であった。

プラトンが記すソクラテスの言葉からは、古典ギリシアにおいては、青少年の「善」を求めるとの制度的建前とは別に、実際は、その肉体の美や容貌容姿の「美(カロン)」が求められていたことが分かる。「善き少年(アガトス・パイス)」か「美しい少年(カロス・パイス)」か、むしろ、肉体の外見、その「美しさ」が少年愛で少年に求められた。

◇ 古代ローマ

古代ローマにおいても、「善き少年」か「美しい少年」かの選択では、少年の「善」を求めるべきであると制度的にはされていた(ローマでは少年愛は制度化されていなかった)が、ローマが地中海の覇権を掌握し、その国家と市民が豊かとなるにつれ、美少年・美青年への欲求は抑制のないものとなった。

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