前のページ 1/6 次のページ

{{文学}}

『西遊記』(さいゆうき、西游?・西遊記 X?y?u J?)は、中国で16世紀の明の時代に大成した伝奇小説で、唐僧・三蔵法師が白馬・玉龍に乗って三神仙(神通力を持った仙人)、孫悟空、猪八戒、沙悟浄を供に従え、さまざまな苦難を乗り越えて天竺へ経を取りに行く物語である。全100回。

著者は『淮安府史』(明、天啓年間)では呉承恩(1504年頃 - 1582年頃、江蘇省出身の官吏・詩人)の著書に「西遊記」と記述されていることから中国では定説化しているが、諸説あり、明確ではない。詳しくは後述。

◆ 概要

唐の時代にインドへ渡り仏教の経典を持ち帰った玄奘三蔵の旅の記録を記した『大唐西域記』を元に、道教、仏教の天界に仙界、神や龍や妖怪や仙人など、虚実が入り乱れる一大伝奇小説であり、中国四大奇書の一つに数えられる。

物語の縦軸に玄奘三蔵の波乱の人生を、横軸に無敵の仙猿・孫悟空の活躍を置き、玄奘三蔵一行が天竺を目指し経典を求める旅を果たすまでを描いている。

なお人間の登場人物には玄奘三蔵や唐の太宗皇帝など実在の人物が顔を並べるが、書かれている内容は完全にフィクションであり、史実とは一致しない。

◆ 成立

◇ 唐三蔵西天取経伝説

現実の玄奘三蔵の取経の旅は西暦629年から645年の間になされた。その事績が仏教徒の間で伝説化し神聖視された痕跡が各地に残されている。

敦煌莫高窟から発見された絹本、紙本の絵画及び壁画(9世紀から11世紀半ば)には経巻を背負い虎を伴った徒歩の行脚僧の描かれたものがあり、伝説化した玄奘とする説がある。これらの中には宝勝如来を上隅に描き入れているものがあり、「寳勝如來一?」と書き入れられたものもあることからこの取経者は宝勝如来に保護され、また宝勝如来と同一視されたと推定される。

莫高窟東方約 100 km の楡林窟、その更に東方約 30 km の東千仏洞の水月観音図、普賢変図(12世紀後半、西夏末)に含まれる玄奘取経図に描かれた玄奘は猴(マカカ属のサル)と馬を伴っており、また張世南『游宦紀聞』(1228)所収の張聖者の詩(北宋末から南宋初、12世紀前半と推定される)には「幾生三藏往西天」「苦海波中猴行復」「沈毛江上馬馳前」の字句が見え、12世紀には玄奘の取経伝説には猴と馬が取り込まれていたことが分かる。1237年に建立された福建省泉州の開元寺の仁壽塔(西塔)第四層南面には「梁武帝」に向き合って経文を捧げる「唐三藏」、東北面には刀を手にした猴行者と金箍棒を手にした「東海火龍太子」の浮き彫りがあり、それぞれ「」内の文字が銘文にある(猴行者は銘文無し)。

◇ 西遊記の成立

宋代には原型となる説話「大唐三蔵取經詩話」(三蔵が猴行者(猴(サル)の行者)を連れ取経の旅をする)が存在していた。西遊記で今残っている最古のものは元代の西遊記の逸話を収録したとみられる朝鮮の書『朴通事諺解』(1677年)によるものである。写本は科挙を目指す書生たちが息抜きに作成していったと思われ、書き写される度に詩文・薀蓄が追加され、拡張され、また、戯曲の雑劇「西遊雑劇」として好んで上演された。明の時代には多数の西遊記があった。代表的なものは『西遊記傳』(楊至和本)、『唐三藏西遊傳』(朱鼎臣本)など三種のうちその最も膨らんだ姿が、万暦20年(1592年)金陵世徳堂の刊行した『新刻出像官板大字西遊記』(作者名なし 通称は世徳堂本)である。

その後、明末期に蘇州刊本『李卓吾先生批評西遊記』があり、内閣文庫に収蔵されているが、本文は世徳堂本とほぼ同じである。中野美代子訳の岩波文庫全10巻※岩波文庫1巻.ISBN 4003202015、なお旧版は、1〜3巻は小野忍訳である。はこの版の全訳である。

もちろん李卓吾の名は、他の小説と同様に刊行元が価値をつけるために勝手につけたものである。

これら(繁本)は分量が多すぎたため、清代には商業ベースを考慮したダイジェスト(簡本)が『西遊証道書』(康熙初年 その序に作者を長春真人丘処機(丘長春)としてあり、以降、清代の西遊記の作者とされた。)をはじめ多く刊行されるようになったそれらの内容を比較するとそれぞれ一長一短であるが、最もバランスよく整理されたといわれる、少し大きめの簡本が康熙33年(1694年)刊行の『西遊真詮』である。平凡社で刊行した『西遊記』(太田辰夫・鳥居久靖訳)『西遊記』 太田辰夫・鳥居久靖訳、平凡社「中国古典文学大系」全3巻ほか、 ISBN 4-582-32702-8 C0397、のち選書版が全8巻で刊行。がこの版の訳書である。

◆作者

前述のとおり、清代には、作者は長春真人丘処機(丘長春)と信じられており、T・リチャード(1845年 - 1919年イギリスの宣教師バプテスト会)による初の英訳本(上海 1919年)においても作者名は丘長春とされていた。呉承恩作者説は、魯迅が『中国小説史略』(1924年)や「中国小説的歴史的変遷」などで提唱したもので、比較的新しい説である。それ以降、呉承恩が作者として扱われることが多いが、証拠はない。日本では太田辰夫・中野美代子が、研究によりこの説を否定しており、『世界文学事典』(集英社刊)でも、「小説『西遊記』の版本に、呉承恩の名前や別号を記したものがないため、呉承恩の『西遊記』が、小説の西天取経物語を指すのか、あるいはその戯曲、あるいは全く別の紀行文を指すのか、現在まだ定説はない」、「(呉承恩は西遊記の)最大限改編者であり得ても、〈作者〉ではない」と書かれている。日本では現在、太田辰夫が訳した平凡社版や、中野美代子が訳した完訳の岩波文庫版には作者名が書かれていないが、『金陵世?堂版西遊記』を定本に清の6種の本に基づき、君島久子が校訂し訳した福音館文庫版など、呉承恩作と記されている出版物も少なくなく、呉承恩作者説は未だ一般に広く流布している。2007年までにおいては、西遊記の作者が誰なのかに関して決定的説はない。

{{ネタバレ}}

◆ 主要登場人物

; 孫悟空(そん ごくう)

: 悟空の名は仙術の師匠・須菩提祖師からもらった法号であるため「実名敬避俗」(諱参照)に準じ、通称は孫行者と呼ばれる。孫悟空の孫は猿の昔の呼び方である「??」から来ている(“?”の獣偏を取った“孫”を名前に取り入れた)。

: はじめの通称は美猴王(びこうおう)、天界時の自称は斉天大聖(せいてんたいせい)。

前のページ 1/6 次のページ

・西遊記 page1

・西遊記 page2

・西遊記 page3

・西遊記 page4

・西遊記 page5

・西遊記 page6